#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. א קדושת בדק הבית שאינה בערכין (כגון טומטום ואנדרוגינוס), קדושת מזבח, זכר לדמיו, אבר לדמיו בתם ובבעל מום, האם נידון בכבודו?	"קדושת בדק הבית - נידון בכבודו אף אם אינן בערכין דכתיב &quot;והיה ערכך&quot;.<p dir=""rtl"">קדושת מזבח - בדבר שהנשמה תלויה בו פשטה קדושה בכולה (ודינו כנידון בכבודו) [דבר שאין הנשמה תלויה בו לר&quot;מ רק אותו האבר קדוש לר&quot;י ור&quot;ש פשטה קדושה בכולו].</p><p dir=""rtl"">מקדיש זכר לדמיו - קדושת דמים אינו נידון בכבודו.</p><p dir=""rtl"">מקדיש חד אבר - בתם - הסתפק רבה ולא נפשט, בבעל מום - גם הסתפק רבה אבל זה ודאי נפשט שדינו כמקדיש לדבמיו.</p>"	ערכין ה.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. ב ג' בעיות הסתפק רבה בדברים שאינם ראוים למזבח והקדישם למזבח. מה הם (ראשי, ערכי, שדה אחוזה)?	"דמי ראשי לגבי המזבח האם נידון בכבודו שהרי לא מצינו בדמים שאין נידון בגבודו ולאידך לא מצינו לגבי המזבח שנידון בכבודו [ובתחילת הסוגיא פשטנו שלא נידון בכבודו].<p dir=""rtl"">ערכי עלי לגבי המזבח האם נידון בהישג יד שלא מצינו בערכין שאינו נידון בהשג יד ולאידך לא מצינו גבי מזבח שנפדה פחות משוויו.</p><p dir=""rtl"">הקדיש שדה אחוזה לגבי המזבח בכמה נפדה שלא מצינו שדה אחוזה שאינה נפדת זרע חומר שעורים בחמישים שקל כסף או שלא מצינו גבי המזבח שנפדה פחות משוויו. תיקו.</p>"	ערכין ה.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. ג המעריך פחות מבן חודש, האומר ערך כלי עלי, המקדיש בהמת חבירו, מה דינו ולמה הוצרכו כל הדוגמאות?	"ר&quot;מ אומר נותן דמיו שאין אדם מוציא דבריו לבטלה וגומר ונותן לשם דמים וחכמים אומרים לא אמר כלום שסוברים שאדם מוציא דבריו לבטלה.<p dir=""rtl"">וצריכי שמבן חודש א&quot;א ללמוד לכלי שהיה מקום לפ' טעמם של חכמים שסברו שיש ערך לקטן, ומקטן א&quot;א ללמוד כלי לר&quot;מ שאפשר לפ' טעמו של ר&quot;מ שגוזר משום יותר מבן חודש. מקדיש בהמת חברו נצרך לר&quot;מ שלא נאמר שהתכון להקדיש לאחר שיקח ממנו, ומודה ר&quot;מ בבהמה אם אמר בהמה זו בלא עלי שאינו חייב כלום.</p>"	ערכין ה.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה: האם גוי מעריך ונערך ומנין. כיצד מסתבר וכיצד הלכה?	"ר&quot;מ אומר נערך ואינו מעריך, ר' יהודה אומר מעריך ואינו נערך. כתוב אחד ממעט &quot;בני ישראל&quot; וכתוב אחד מרבה &quot;איש&quot; ר&quot;מ מעדיף לרבות נערך שמצינו שנערכין יותר ממעריכין בחש&quot;ו. ר&quot;י מעדיף לרבות מעריך שמצינו שיותר מעריכין מנערכין בטומטום ואנדרוגינוס.<p dir=""rtl"">אמר רבא הלכה כר&quot;מ מסתבר דכתיב &quot;לא לכם ולנו לבנות בית לאלוקנו&quot; וטעמו של ר&quot;י מסתבר שמחש&quot;ו אין להביא ראיה שאינן בני דעת, {ואת הפסוק לא לכם וכו' ילמד דוקא שם משום רפיון}.</p>"	ערכין ה:		ראשון
